파란 띠지 책입니당 

서문부터 끌리는 책은 흔치 않죠 

맛보기로 서점 사이트에서 볼 수 있는 글입니다. 

^^

하단 텍스트는 사진에서 텍스트 긁었읍니다. 

들어가며

나이가 들면 단단한 여유가 생기는 줄 알았다. 세월과 함께 피부에서 물기가 빠져나가듯이 내 몸에서 헛되거나 들뜬 것들 이 쫓겨나고, 눈앞의 저 바깥은 여전히 멀더라도 명징할 줄 알았 다. 제대로 묻는 것만으로도 온갖 것이 용서되는 시절을 건너, 그 물음에 차분히 답할 수 있을 줄 알았다.

이제는 안다. 시간의 힘을 믿는 것은 그저 미망일 뿐이다. 시 간이 당신을 숙성시키지 않는다. 그래서 나는 시간을 숙성시켜 서 글로 썼고 여기저기에 흔적을 남겼다. 그 흔적들을 다시 모 아서 이렇게 책으로 낸다. 부끄럽다, 부족하다는 말은 하지 않겠 다. 누군가 그랬다. 부끄럽고 부족하다면서 왜 굳이 그 일을 하 냐고. 옳다. 글로 말한 만큼 감당하고 책임지면 된다.

조지 버나드 쇼가 이런 말을 했다. "인간이 사자를 죽이면 그걸 스포츠라고 부른다. 하지만 사자가 인간을 죽이면 그걸 포

악함이라 한다. 범죄와 정의의차이라는 것도 이와 별반 다르지 않다.”<혁명가를 위한 격연Maxims for a Rerolutionary)이라는 책에 실려 있는 구절인데, 처음 읽었을 때는 무심하게 넘겼다. "혁명 가의 치기 정도로 생각했다. 하지만 요즘은 이 구절이 부쩍 새 롭다. 혁명의 계절이 가고 없는데 말이다.

가끔, 나는 '노동자'는 '인간'이 아니라 '사자'라는 생각을 한 다. 원형 경기장에서 가망 없는 싸움을 벌이면서도 삶의 희망을 결코 포기하지 않는 사자. 생산이라는 거대한 경기에서 피 흘리 며 죽어나가는 슬픈 운명에 처한 사자. 살인 같은 죽음에 범죄' 를 따질 수 없는 사자, 죽음 판을 벌인 인간에 대항하여 온몸으 로 맞서 싸우면 포악하다고 불리는 사자, 인간이 싸우라고 만든 경기장에서 그에 따라 치열하게 싸우면 형벌을 받는 사자. 죽음, 박봉, 과로, 해고는 경제성장이라는 거대한 게임에 필연적으로 따르는 법칙이고, 거친 바닥에 무뎌진 발톱을 내보이면 당장 포 악함의 죄를 물어 간히거나 칼을 받게 된다. 더러 있지 않았나.

기업이 노동을 죽이는 것은 불가피함이고, 노동이 기업에 죽을 _ 듯 달려드는 것은 곧 범죄다.

어그러진 현실을 정당화하는 것은 늘 언어다. 언어 뒤에 숨 은 권력이다. '자유'라는 말을 보라. 독재 시대를 거치면서 이 말 은 치유 불능의 상태에 이를 정도로 오용되었으나, 요즘 들어 그 뜻은 더욱 현란하게 변하고 있다. 오늘날, 자유란 각자도생의 다 른 이름이다. 삶이 부박하고 어려운 사람들은 오로지 제힘으로

살아야 한다. 사회의 도움을 기대해서는 안 된다. 그래서 자유롭 다. 삶이 넘칠 정도로 부유하고 힘 있는 사람들은 오로지 제 뜻 대로 거침없이 살아야 한다. 모든 사회가 그 뜻에 복종해야 한 다. 그래서 자유롭다. 이런 이중적 자유는 현실에 은밀하고 치밀 하게 적용된다. '노동의 자유'를 내세우며 목소리를 높이고 행동 하면 타인의 자유를 억압한다는 이유로 금지한다. 하지만 기업 의 잘못을 바로잡으려 하면 '기업의 자유'를 억압한다는 이유로 금지한다.

정의와 범죄 간의 차이는 과연 멀지 않고, 우린 여전히 로마 원형 경기장에서 벗어나지 못했다. 오로지 몸으로만 싸우는 사 자가 칼날에 휘청거릴 때, 경기장에 빽빽이 들어선 인간은 환호 한다. 죽여라, 죽여라. 그렇게 죽은 사자에게 인간은 잠시 미안해 할 뿐, 곧 다음 사자를 찾아 나선다.

이 모든 것에도 불구하고, 나는 사자가 무리를 지어 경기장 을 무너뜨리고 나오길 꿈꾼다. 경기장 안에 길을 열고 바깥길도 내는 방법을 고민한다. 거친 발톱끼리 손잡는 기적을 기다린다.

공감과 연대의 힘도 믿는다. 인간과의 연대도 기대한다. 여럿이 같이 가면 길이 된다. 그렇게 믿는다. 그런 믿음으로 글을 썼고, 그 글들을 이 책에 모아두었다.

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